SEMANA DEL 14 AL 18
domingo, 13 de diciembre de 2009
En esta semana trabajaremos del texto de Aristóteles de la Ética a Nicómaco. Todos los alumnos y alumnas deberán traer a clase dicho texto (páginas 9,10 y 11 de los textos del programa que se encuentran en el enlace PROGRAMACIÓN Y TEXTOS.
UNA CARTA MUY ANTIGUA QUE RESULTA SER MUY MODERNA
sábado, 12 de diciembre de 2009
El presidente de los Estados Unidos, Franklin Pierce, envía en 1854 una oferta al jefe Seattle, de la tribu Suwamish, para comprarle los territorios del noroeste de los Estados Unidos que hoy forman el Estado de Wáshington. A cambio, promete crear una "reserva" para el pueblo indígena. El jefe Seattle responde en 1855.
El Gran Jefe Blanco de Wáshington ha ordenado hacernos saber que nos quiere comprar las tierras. El Gran Jefe Blanco nos ha enviado también palabras de amistad y de buena voluntad. Mucho apreciamos esta gentileza, porque sabemos que poca falta le hace nuestra amistad. Vamos a considerar su oferta pues sabemos que, de no hacerlo, el hombre blanco podrá venir con sus armas de fuego a tomar nuestras tierras. El Gran Jefe Blanco de Wáshington podrá confiar en la palabra del jefe Seattle con la misma certeza que espera el retorno de las estaciones. Como las estrellas inmutables son mis palabras.
¿Cómo se puede comprar o vender el cielo o el calor de la tierra? Esa es para nosotros una idea extraña.
Si nadie puede poseer la frescura del viento ni el fulgor del agua, ¿cómo es posible que usted se proponga comprarlos?
Cada pedazo de esta tierra es sagrado para mi pueblo. Cada rama brillante de un pino, cada puñado de arena de las playas, la penumbra de la densa selva, cada rayo de luz y el zumbar de los insectos son sagrados en la memoria y vida de mi pueblo. La savia que recorre el cuerpo de los árboles lleva consigo la historia del piel roja.
Los muertos del hombre blanco olvidan su tierra de origen cuando van a caminar entre las estrellas. Nuestros muertos jamás se olvidan de esta bella tierra, pues ella es la madre del hombre piel roja. Somos parte de la tierra y ella es parte de nosotros. Las flores perfumadas son nuestras hermanas; el ciervo, el caballo, el gran águila, son nuestros hermanos. Los picos rocosos, los surcos húmedos de las campiñas, el calor del cuerpo del potro y el hombre, todos pertenecen a la misma familia.
Por esto, cuando el Gran Jefe Blanco en Wáshington manda decir que desea comprar nuestra tierra, pide mucho de nosotros. El Gran Jefe Blanco dice que nos reservará un lugar donde podamos vivir satisfechos. Él será nuestro padre y nosotros seremos sus hijos. Por lo tanto, nosotros vamos a considerar su oferta de comprar nuestra tierra. Pero eso no será fácil. Esta tierra es sagrada para nosotros. Esta agua brillante que se escurre por los riachuelos y corre por los ríos no es apenas agua, sino la sangre de nuestros antepasados. Si les vendemos la tierra, ustedes deberán recordar que ella es sagrada, y deberán enseñar a sus niños que ella es sagrada y que cada reflejo sobre las aguas limpias de los lagos hablan de acontecimientos y recuerdos de la vida de mi pueblo. El murmullo de los ríos es la voz de mis antepasados.
Los ríos son nuestros hermanos, sacian nuestra sed. Los ríos cargan nuestras canoas y alimentan a nuestros niños. Si les vendemos nuestras tierras, ustedes deben recordar y enseñar a sus hijos que los ríos son nuestros hermanos, y los suyos también. Por lo tanto, ustedes deberán dar a los ríos la bondad que le dedicarían a cualquier hermano.
Sabemos que el hombre blanco no comprende nuestras costumbres. Para él una porción de tierra tiene el mismo significado que cualquier otra, pues es un forastero que llega en la noche y extrae de la tierra aquello que necesita. La tierra no es su hermana sino su enemiga, y cuando ya la conquistó, prosigue su camino. Deja atrás las tumbas de sus antepasados y no se preocupa. Roba de la tierra aquello que sería de sus hijos y no le importa.
La sepultura de su padre y los derechos de sus hijos son olvidados. Trata a su madre, a la tierra, a su hermano y al cielo como cosas que puedan ser compradas, saqueadas, vendidas como carneros o adornos coloridos. Su apetito devorará la tierra, dejando atrás solamente un desierto.
Yo no entiendo, nuestras costumbres son diferentes de las suyas. Tal vez sea porque soy un salvaje y no comprendo.
No hay un lugar quieto en las ciudades del hombre blanco. Ningún lugar donde se pueda oír el florecer de las hojas en la primavera o el batir las alas de un insecto. Mas tal vez sea porque soy un hombre salvaje y no comprendo. El ruido parece solamente insultar los oídos.
¿Qué resta de la vida si un hombre no puede oír el llorar solitario de un ave o el croar nocturno de las ranas alrededor de un lago?. Yo soy un hombre piel roja y no comprendo. El indio prefiere el suave murmullo del viento encrespando la superficie del lago, y el propio viento, limpio por una lluvia diurna o perfumado por los pinos.
El aire es de mucho valor para el hombre piel roja, pues todas las cosas comparten el mismo aire -el animal, el árbol, el hombre- todos comparten el mismo soplo. Parece que el hombre blanco no siente el aire que respira. Como una persona agonizante, es insensible al mal olor. Pero si vendemos nuestra tierra al hombre blanco, él debe recordar que el aire es valioso para nosotros, que el aire comparte su espíritu con la vida que mantiene. El viento que dio a nuestros abuelos su primer respiro, también recibió su último suspiro. Si les vendemos nuestra tierra, ustedes deben mantenerla intacta y sagrada, como un lugar donde hasta el mismo hombre blanco pueda saborear el viento azucarado por las flores de los prados.
Por lo tanto, vamos a meditar sobre la oferta de comprar nuestra tierra. Si decidimos aceptar, impondré una condición: el hombre blanco debe tratar a los animales de esta tierra como a sus hermanos.
Soy un hombre salvaje y no comprendo ninguna otra forma de actuar. Vi un millar de búfalos pudriéndose en la planicie, abandonados por el hombre blanco que los abatió desde un tren al pasar. Yo soy un hombre salvaje y no comprendo cómo es que el caballo humeante de hierro puede ser más importante que el búfalo, que nosotros sacrificamos solamente para sobrevivir.
¿Qué es el hombre sin los animales? Si todos los animales se fuesen, el hombre moriría de una gran soledad de espíritu, pues lo que ocurra con los animales en breve ocurrirá a los hombres. Hay una unión en todo.
Ustedes deben enseñar a sus niños que el suelo bajo sus pies es la ceniza de sus abuelos. Para que respeten la tierra, digan a sus hijos que ella fue enriquecida con las vidas de nuestro pueblo. Enseñen a sus niños lo que enseñamos a los nuestros, que la tierra es nuestra madre. Todo lo que le ocurra a la tierra, le ocurrirá a los hijos de la tierra. Si los hombres escupen en el suelo, están escupiendo en sí mismos.
Esto es lo que sabemos: la tierra no pertenece al hombre; es el hombre el que pertenece a la tierra. Esto es lo que sabemos: todas la cosas están relacionadas como la sangre que une una familia. Hay una unión en todo.
Lo que ocurra con la tierra recaerá sobre los hijos de la tierra. El hombre no tejió el tejido de la vida; él es simplemente uno de sus hilos. Todo lo que hiciere al tejido, lo hará a sí mismo.
Incluso el hombre blanco, cuyo Dios camina y habla como él, de amigo a amigo, no puede estar exento del destino común. Es posible que seamos hermanos, a pesar de todo. Veremos. De una cosa estamos seguros que el hombre blanco llegará a descubrir algún día: nuestro Dios es el mismo Dios.
Ustedes podrán pensar que lo poseen, como desean poseer nuestra tierra; pero no es posible, Él es el Dios del hombre, y su compasión es igual para el hombre piel roja como para el hombre piel blanca.
La tierra es preciosa, y despreciarla es despreciar a su creador. Los blancos también pasarán; tal vez más rápido que todas las otras tribus. Contaminen sus camas y una noche serán sofocados por sus propios desechos.
Cuando nos despojen de esta tierra, ustedes brillarán intensamente iluminados por la fuerza del Dios que los trajo a estas tierras y por alguna razón especial les dio el dominio sobre la tierra y sobre el hombre piel roja.
Este destino es un misterio para nosotros, pues no comprendemos el que los búfalos sean exterminados, los caballos bravíos sean todos domados, los rincones secretos del bosque denso sean impregnados del olor de muchos hombres y la visión de las montañas obstruida por hilos de hablar.
¿Qué ha sucedido con el bosque espeso? Desapareció.
¿Qué ha sucedido con el águila? Desapareció.
La vida ha terminado. Ahora empieza la supervivencia.
FIN
El Gran Jefe Blanco de Wáshington ha ordenado hacernos saber que nos quiere comprar las tierras. El Gran Jefe Blanco nos ha enviado también palabras de amistad y de buena voluntad. Mucho apreciamos esta gentileza, porque sabemos que poca falta le hace nuestra amistad. Vamos a considerar su oferta pues sabemos que, de no hacerlo, el hombre blanco podrá venir con sus armas de fuego a tomar nuestras tierras. El Gran Jefe Blanco de Wáshington podrá confiar en la palabra del jefe Seattle con la misma certeza que espera el retorno de las estaciones. Como las estrellas inmutables son mis palabras.
¿Cómo se puede comprar o vender el cielo o el calor de la tierra? Esa es para nosotros una idea extraña.
Si nadie puede poseer la frescura del viento ni el fulgor del agua, ¿cómo es posible que usted se proponga comprarlos?
Cada pedazo de esta tierra es sagrado para mi pueblo. Cada rama brillante de un pino, cada puñado de arena de las playas, la penumbra de la densa selva, cada rayo de luz y el zumbar de los insectos son sagrados en la memoria y vida de mi pueblo. La savia que recorre el cuerpo de los árboles lleva consigo la historia del piel roja.
Los muertos del hombre blanco olvidan su tierra de origen cuando van a caminar entre las estrellas. Nuestros muertos jamás se olvidan de esta bella tierra, pues ella es la madre del hombre piel roja. Somos parte de la tierra y ella es parte de nosotros. Las flores perfumadas son nuestras hermanas; el ciervo, el caballo, el gran águila, son nuestros hermanos. Los picos rocosos, los surcos húmedos de las campiñas, el calor del cuerpo del potro y el hombre, todos pertenecen a la misma familia.
Por esto, cuando el Gran Jefe Blanco en Wáshington manda decir que desea comprar nuestra tierra, pide mucho de nosotros. El Gran Jefe Blanco dice que nos reservará un lugar donde podamos vivir satisfechos. Él será nuestro padre y nosotros seremos sus hijos. Por lo tanto, nosotros vamos a considerar su oferta de comprar nuestra tierra. Pero eso no será fácil. Esta tierra es sagrada para nosotros. Esta agua brillante que se escurre por los riachuelos y corre por los ríos no es apenas agua, sino la sangre de nuestros antepasados. Si les vendemos la tierra, ustedes deberán recordar que ella es sagrada, y deberán enseñar a sus niños que ella es sagrada y que cada reflejo sobre las aguas limpias de los lagos hablan de acontecimientos y recuerdos de la vida de mi pueblo. El murmullo de los ríos es la voz de mis antepasados.
Los ríos son nuestros hermanos, sacian nuestra sed. Los ríos cargan nuestras canoas y alimentan a nuestros niños. Si les vendemos nuestras tierras, ustedes deben recordar y enseñar a sus hijos que los ríos son nuestros hermanos, y los suyos también. Por lo tanto, ustedes deberán dar a los ríos la bondad que le dedicarían a cualquier hermano.
Sabemos que el hombre blanco no comprende nuestras costumbres. Para él una porción de tierra tiene el mismo significado que cualquier otra, pues es un forastero que llega en la noche y extrae de la tierra aquello que necesita. La tierra no es su hermana sino su enemiga, y cuando ya la conquistó, prosigue su camino. Deja atrás las tumbas de sus antepasados y no se preocupa. Roba de la tierra aquello que sería de sus hijos y no le importa.
La sepultura de su padre y los derechos de sus hijos son olvidados. Trata a su madre, a la tierra, a su hermano y al cielo como cosas que puedan ser compradas, saqueadas, vendidas como carneros o adornos coloridos. Su apetito devorará la tierra, dejando atrás solamente un desierto.
Yo no entiendo, nuestras costumbres son diferentes de las suyas. Tal vez sea porque soy un salvaje y no comprendo.
No hay un lugar quieto en las ciudades del hombre blanco. Ningún lugar donde se pueda oír el florecer de las hojas en la primavera o el batir las alas de un insecto. Mas tal vez sea porque soy un hombre salvaje y no comprendo. El ruido parece solamente insultar los oídos.
¿Qué resta de la vida si un hombre no puede oír el llorar solitario de un ave o el croar nocturno de las ranas alrededor de un lago?. Yo soy un hombre piel roja y no comprendo. El indio prefiere el suave murmullo del viento encrespando la superficie del lago, y el propio viento, limpio por una lluvia diurna o perfumado por los pinos.
El aire es de mucho valor para el hombre piel roja, pues todas las cosas comparten el mismo aire -el animal, el árbol, el hombre- todos comparten el mismo soplo. Parece que el hombre blanco no siente el aire que respira. Como una persona agonizante, es insensible al mal olor. Pero si vendemos nuestra tierra al hombre blanco, él debe recordar que el aire es valioso para nosotros, que el aire comparte su espíritu con la vida que mantiene. El viento que dio a nuestros abuelos su primer respiro, también recibió su último suspiro. Si les vendemos nuestra tierra, ustedes deben mantenerla intacta y sagrada, como un lugar donde hasta el mismo hombre blanco pueda saborear el viento azucarado por las flores de los prados.
Por lo tanto, vamos a meditar sobre la oferta de comprar nuestra tierra. Si decidimos aceptar, impondré una condición: el hombre blanco debe tratar a los animales de esta tierra como a sus hermanos.
Soy un hombre salvaje y no comprendo ninguna otra forma de actuar. Vi un millar de búfalos pudriéndose en la planicie, abandonados por el hombre blanco que los abatió desde un tren al pasar. Yo soy un hombre salvaje y no comprendo cómo es que el caballo humeante de hierro puede ser más importante que el búfalo, que nosotros sacrificamos solamente para sobrevivir.
¿Qué es el hombre sin los animales? Si todos los animales se fuesen, el hombre moriría de una gran soledad de espíritu, pues lo que ocurra con los animales en breve ocurrirá a los hombres. Hay una unión en todo.
Ustedes deben enseñar a sus niños que el suelo bajo sus pies es la ceniza de sus abuelos. Para que respeten la tierra, digan a sus hijos que ella fue enriquecida con las vidas de nuestro pueblo. Enseñen a sus niños lo que enseñamos a los nuestros, que la tierra es nuestra madre. Todo lo que le ocurra a la tierra, le ocurrirá a los hijos de la tierra. Si los hombres escupen en el suelo, están escupiendo en sí mismos.
Esto es lo que sabemos: la tierra no pertenece al hombre; es el hombre el que pertenece a la tierra. Esto es lo que sabemos: todas la cosas están relacionadas como la sangre que une una familia. Hay una unión en todo.
Lo que ocurra con la tierra recaerá sobre los hijos de la tierra. El hombre no tejió el tejido de la vida; él es simplemente uno de sus hilos. Todo lo que hiciere al tejido, lo hará a sí mismo.
Incluso el hombre blanco, cuyo Dios camina y habla como él, de amigo a amigo, no puede estar exento del destino común. Es posible que seamos hermanos, a pesar de todo. Veremos. De una cosa estamos seguros que el hombre blanco llegará a descubrir algún día: nuestro Dios es el mismo Dios.
Ustedes podrán pensar que lo poseen, como desean poseer nuestra tierra; pero no es posible, Él es el Dios del hombre, y su compasión es igual para el hombre piel roja como para el hombre piel blanca.
La tierra es preciosa, y despreciarla es despreciar a su creador. Los blancos también pasarán; tal vez más rápido que todas las otras tribus. Contaminen sus camas y una noche serán sofocados por sus propios desechos.
Cuando nos despojen de esta tierra, ustedes brillarán intensamente iluminados por la fuerza del Dios que los trajo a estas tierras y por alguna razón especial les dio el dominio sobre la tierra y sobre el hombre piel roja.
Este destino es un misterio para nosotros, pues no comprendemos el que los búfalos sean exterminados, los caballos bravíos sean todos domados, los rincones secretos del bosque denso sean impregnados del olor de muchos hombres y la visión de las montañas obstruida por hilos de hablar.
¿Qué ha sucedido con el bosque espeso? Desapareció.
¿Qué ha sucedido con el águila? Desapareció.
La vida ha terminado. Ahora empieza la supervivencia.
FIN
RESULTADOS DEL CONCURSO DE DISERTACIONES: "LOS MUROS"
martes, 8 de diciembre de 2009
De 77 disertaciones recibidas, se seleccionaron 31 (20 de primero de bachillerato y 11 de segundo)
Seleccionados de segundo (50 créditos):
2ºA: Lara, Héctor y Emiliano
2ºB: Claudia, Leti y Fede
2ºC: Elena, Soraya, Ruth, Santi y Jordi.
GANADORES (50 bonus + premio):
SORAYA
ELENA
CLAUDIA
¡GRACIAS POR LA PARTICIPACIÓN¡
Los premios se entregarán en clase, el primer día hábil.
Las disertaciones ganadoras se publicarán en este blog una vez que se tenga el permiso de las autoras
ÚLTIMA ACTIVIDAD EVALUABLE DE LA PRIMERA EVALUACIÓN
miércoles, 25 de noviembre de 2009
Después de una lectura perfectiva del texto de Aristóteles de "La Metafísica. Libro I" (texto oficial del programa), contesta a las siguientes preguntas, sin parafrasear:
1. ¿Por qué el deseo de saber es natural?
2. ¿En qué se diferencian el conocimiento de los animales y el del ser humano?
3. ¿Cuál es el origen de la experiencia y el arte?
4. ¿Por qué el arte es un conocimiento superior a la experiencia?
5. ¿Es superior el hombre entendido al hombre experimentado?
6. ¿Qué diferencia hay entre arte y ciencia?
7. ¿Qué diferencia existe entre el arte, la experiencia y la sabiduría?
8. ¿Cuáles son las razones por las que el conocimiento intelectual es superior al
experimental?
9. ¿Qué añade Aristóteles a la teoría del conocimiento de Platón?
10. ¿Qué clase de conocimiento genera la sensación?
11. ¿Qué características tiene la ciencia?
12. ¿Qué busca el hombre, sea varón o mujer, qué es lo que le apetece?
13. ¿En qué consiste la Sabiduría?
14. ¿Qué relación tienen las causas con la naturaleza?
15. Realiza una explicación del contenido del texto de los cinco últimos párrafos.
VALOR DE ESTE TRABAJO: MÁXIMO 250 CRÉDITOS
2. ¿En qué se diferencian el conocimiento de los animales y el del ser humano?
3. ¿Cuál es el origen de la experiencia y el arte?
4. ¿Por qué el arte es un conocimiento superior a la experiencia?
5. ¿Es superior el hombre entendido al hombre experimentado?
6. ¿Qué diferencia hay entre arte y ciencia?
7. ¿Qué diferencia existe entre el arte, la experiencia y la sabiduría?
8. ¿Cuáles son las razones por las que el conocimiento intelectual es superior al
experimental?
9. ¿Qué añade Aristóteles a la teoría del conocimiento de Platón?
10. ¿Qué clase de conocimiento genera la sensación?
11. ¿Qué características tiene la ciencia?
12. ¿Qué busca el hombre, sea varón o mujer, qué es lo que le apetece?
13. ¿En qué consiste la Sabiduría?
14. ¿Qué relación tienen las causas con la naturaleza?
15. Realiza una explicación del contenido del texto de los cinco últimos párrafos.
VALOR DE ESTE TRABAJO: MÁXIMO 250 CRÉDITOS
PRESENTACIÓN VÍA E-MAIL (ADJUNTANDO ARCHIVO), ANTES DEL 5 DE DICIEMBRE, A LAS 12 DE LA NOCHE.
BONUS: 50 CÉDITOS, SI SE ENVÍA ANTES DE LAS 12 DE LA NOCHE DEL DÍA 3 DE DICIEMBRE
CRÉDITOS Y NOTAS
Créditos Nota
0-74 = 1
75-149 = 2
150-224 = 3
225-299 = 4
300-400 = 5
401-500 = 6
501-600 = 7
601-700 = 8
701-800 = 9
801-900 =10
0-74 = 1
75-149 = 2
150-224 = 3
225-299 = 4
300-400 = 5
401-500 = 6
501-600 = 7
601-700 = 8
701-800 = 9
801-900 =10
25 NOVIEMBRE SANTA CATALINA
El miércoles próximo, día 25, celebramos la fiesta de la patrona de nuestro instituto, Santa Catalina de Alejandría, y a la vez patrona de la Filosofía, ¡feliz coincidencia!.
Catalina fue una filósofa cristiana del siglo IV, que con el estudio concienzudo y la confianza en el poder de la Filosofía, trabajó por hacer posible el diálogo entre la fe y la razón. El Emperador romano Magencio la retó a utilizar su sabiduría en diálogo con cincuenta sabios paganos (no cristianos) elegidos por él mismo. Catalina no sólo hizo un alarde de su sabiduría sino que convirtió al cristianismo a la totalidad de los sabios, combatiendo sus argumentos con la fuerza de la razón. El Emperador vio en ella un peligro y la condenó a morir sufriendo en su cuerpo el desgarro de los dientes de una rueda.
Arriba puedes contemplar un cuadro de Caravaggio (s.XVI) representando a Catalina y su atributos identificativos: entre sus manos una espada , que casi acaricia , como símbolo del poder de la razón y la fe; a un lado la rueda dentada como símbolo del poder político que se impone por encima de la razón y la fe; y debajo una palma, símbolo cristiano de las personas que dieron su vida por la defensa de sus ideas y creencias.
Catalina fue una filósofa cristiana del siglo IV, que con el estudio concienzudo y la confianza en el poder de la Filosofía, trabajó por hacer posible el diálogo entre la fe y la razón. El Emperador romano Magencio la retó a utilizar su sabiduría en diálogo con cincuenta sabios paganos (no cristianos) elegidos por él mismo. Catalina no sólo hizo un alarde de su sabiduría sino que convirtió al cristianismo a la totalidad de los sabios, combatiendo sus argumentos con la fuerza de la razón. El Emperador vio en ella un peligro y la condenó a morir sufriendo en su cuerpo el desgarro de los dientes de una rueda.
Arriba puedes contemplar un cuadro de Caravaggio (s.XVI) representando a Catalina y su atributos identificativos: entre sus manos una espada , que casi acaricia , como símbolo del poder de la razón y la fe; a un lado la rueda dentada como símbolo del poder político que se impone por encima de la razón y la fe; y debajo una palma, símbolo cristiano de las personas que dieron su vida por la defensa de sus ideas y creencias.
CONCURSO DE FRASES SOBRE EL MURO
En CANAL HISTORIA está convocado un concurso sobre lo que nos puede sugerir el muro de Berlín. El enlace es: http://berlin.canaldehistoria.es/ Anímate y participa.
COMMEMORACIÓN DEL DERRIBO DEL MURO DE BERLÍN
El próximo día 9 de noviembre es el 20 aniversario del derribo del muro de Berlín "de defensa antifascista", para unos, y "de la vergüenza", para otros.
El siglo pasado fue un siglo de muros, de obstáculos, de diferencias, de segregación,.. y éste no parce que sea diferente; los seres humanos seguimos constuyendo muros, aunque más sutiles que los de antaño: pobreza, marginación, sexismo, educación, guerras...y un largo etcétera. Parece que no aprendemos.
La entrada que sigue es un canto/denuncia a la desaparición de los muros que a todos los humanos nos separan.
¡Fomentemos la memoria histórica!.
"UN PUEBLO QUE NO CONOCE SU HISTORIA ESTÁ CONDENADO A REPETIRLA"
El siglo pasado fue un siglo de muros, de obstáculos, de diferencias, de segregación,.. y éste no parce que sea diferente; los seres humanos seguimos constuyendo muros, aunque más sutiles que los de antaño: pobreza, marginación, sexismo, educación, guerras...y un largo etcétera. Parece que no aprendemos.
La entrada que sigue es un canto/denuncia a la desaparición de los muros que a todos los humanos nos separan.
¡Fomentemos la memoria histórica!.
"UN PUEBLO QUE NO CONOCE SU HISTORIA ESTÁ CONDENADO A REPETIRLA"
TRES DISERTACIONES
Abajo tienen publicadas tres disertaciónes de tres compañeros/as sobre la Teoría de las Ideas de Platón.
La finalidad de esta publicación es mostrar tres formas muy distintas de hacer una disertación:
*Claudia hace una disertación fundamentalmente basada en valores académicos, es decir, muy formal.
*Emi la realiza en un tono vital, casi a gritos.
*Laura tiñe la disertación de unos valores literarios y plásticos.
Pero las tres coinciden en ser críticas, personales, agudas, ...denotando un conocimiento de la teoría más allá de la simple memorización y estudio.
¡La filosofía se hace!, y estas disertaciones son prueba de ello.
Pineso que la publicación de estas disertaciones (otras también lo podrían haber sido) tendrá un carácter didáctico,no ejemplar (¡por Dios!), que ayudará a todos a comprobar que este género requiere del despliegue de los recursos personales al servicio del desarrollo del pensamiento propio, y ofrecer a todos perspectivas nuevas para futuras disertaciones.
LAURA PÉREZ ACOSTA 2º C
Teoría de las Ideas
Era una mañana distinta y fría. Había quedado con un amigo para hablar justo en ese trocito de arena en el que estamos acostumbrados a pasar ratos agradables observando el amanecer en la playa, y debatiendo sobre las cosas más absurdas.
Seguía haciendo frío incluso cuando llegué a la hora exacta. Él aún no había llegado, y aproveché para reflexionar a cerca de lo que había a mi alrededor. Me tumbé en la arena y observé una nube, me sumergí en su significado: “esa nube tiene forma de caracol”. Volví a repetirme mentalmente la palabra nube. Nube, nube, nube…. ¿qué es una nube? Partiendo desde un punto de vista platónico, pude comprender que esa nube a la cual me refería era una cosa. Sí, una cosa, algo material, algo que puedo ver, algo que varía con el tiempo… Pero a la vez caí en la cuenta de que una nube seguirá siendo una nube, aquí y en Pekín. Ahora bien, si el día estuviese despejado… ¿las nubes seguirían existiendo? Pues claro! Si yo imagino una nube, la puedo incluso dibujar. Bien, bien, pues este concepto de nube es a la idea que se refería Platón: una nube que no es perceptible por los sentidos y la cual puedo dibujar por los conocimientos que he adquirido a lo largo de mi existencia. Así puedo comprender la diferencia que hay entre idea y cosa en la Teoría de las Ideas a la vez que llego a la conclusión de los dos mundos que vivía Platón.
Bien, mi amigo ya había llegado, y empecé a debatir el tema junto con él. Nos costó meternos en la piel de Platón, y no tuvimos más remedio que poner otro ejemplo con la botella de agua que habíamos comprado para los dos. Era una simple botella de agua, que en ese momento nos pertenecía. Pues ahora ponte en situación:
-“Oye, esta botella que hemos traído… ¿qué será? ¿La cosa, o la idea?”
-“Laura, está claro que sería la idea, puesto que podemos verla, palparla, beberla”
-“Cierto, Platón decía que las cosas son perceptibles por los sentidos, como aquellas sombras que veían los prisioneros”
-“Si, eso mismo”
-“Entonces está claro que esta botella no es la idea, sino su esencia. La idea es aquello que podemos interpretar por botella de agua, incluso fíjate en el mar que también es agua… pero no es la misma que está dentro de la botella.
-“Exacto, el agua en sí es su concepto, aquello a lo que calificaron dicho término en tiempos remotos. Sin embargo, esta botella que tengo en mis manos es la cosa que nos beberemos dentro de un rato”.
-“Ah vale, pues… más o menos ya puedo diferenciar lo inteligible de lo sensible!”
-“Acuérdate, lo inteligible es el agua en sí, como también lo es el prototipo de mesa que te estás imaginando en este momento; y lo sensible es esta botella, al mismo tiempo que podría ser la mesa de la cocina de tu casa”.
Entonces me paré a pensar un poco, y relacioné esta nueva visión platónica que había aprendido con la amistad que estaba compartiendo con mi amigo. ¿No es verdad que la amistad que estoy forjando con él sería platónicamente la cosa, y la amistad que me planteo y la cual estoy acostumbrada a descubrir entre las personas por su mero conocimiento sería la idea? =)
Era una mañana distinta y fría. Había quedado con un amigo para hablar justo en ese trocito de arena en el que estamos acostumbrados a pasar ratos agradables observando el amanecer en la playa, y debatiendo sobre las cosas más absurdas.
Seguía haciendo frío incluso cuando llegué a la hora exacta. Él aún no había llegado, y aproveché para reflexionar a cerca de lo que había a mi alrededor. Me tumbé en la arena y observé una nube, me sumergí en su significado: “esa nube tiene forma de caracol”. Volví a repetirme mentalmente la palabra nube. Nube, nube, nube…. ¿qué es una nube? Partiendo desde un punto de vista platónico, pude comprender que esa nube a la cual me refería era una cosa. Sí, una cosa, algo material, algo que puedo ver, algo que varía con el tiempo… Pero a la vez caí en la cuenta de que una nube seguirá siendo una nube, aquí y en Pekín. Ahora bien, si el día estuviese despejado… ¿las nubes seguirían existiendo? Pues claro! Si yo imagino una nube, la puedo incluso dibujar. Bien, bien, pues este concepto de nube es a la idea que se refería Platón: una nube que no es perceptible por los sentidos y la cual puedo dibujar por los conocimientos que he adquirido a lo largo de mi existencia. Así puedo comprender la diferencia que hay entre idea y cosa en la Teoría de las Ideas a la vez que llego a la conclusión de los dos mundos que vivía Platón.
Bien, mi amigo ya había llegado, y empecé a debatir el tema junto con él. Nos costó meternos en la piel de Platón, y no tuvimos más remedio que poner otro ejemplo con la botella de agua que habíamos comprado para los dos. Era una simple botella de agua, que en ese momento nos pertenecía. Pues ahora ponte en situación:
-“Oye, esta botella que hemos traído… ¿qué será? ¿La cosa, o la idea?”
-“Laura, está claro que sería la idea, puesto que podemos verla, palparla, beberla”
-“Cierto, Platón decía que las cosas son perceptibles por los sentidos, como aquellas sombras que veían los prisioneros”
-“Si, eso mismo”
-“Entonces está claro que esta botella no es la idea, sino su esencia. La idea es aquello que podemos interpretar por botella de agua, incluso fíjate en el mar que también es agua… pero no es la misma que está dentro de la botella.
-“Exacto, el agua en sí es su concepto, aquello a lo que calificaron dicho término en tiempos remotos. Sin embargo, esta botella que tengo en mis manos es la cosa que nos beberemos dentro de un rato”.
-“Ah vale, pues… más o menos ya puedo diferenciar lo inteligible de lo sensible!”
-“Acuérdate, lo inteligible es el agua en sí, como también lo es el prototipo de mesa que te estás imaginando en este momento; y lo sensible es esta botella, al mismo tiempo que podría ser la mesa de la cocina de tu casa”.
Entonces me paré a pensar un poco, y relacioné esta nueva visión platónica que había aprendido con la amistad que estaba compartiendo con mi amigo. ¿No es verdad que la amistad que estoy forjando con él sería platónicamente la cosa, y la amistad que me planteo y la cual estoy acostumbrada a descubrir entre las personas por su mero conocimiento sería la idea? =)
EMILIANO SAMIJOSKY 2º A
La teoría de las ideas: una visión crítica
Aparentemente, la piedra angular de la filosofía platónica se basa en la existencia de dos mundos, diferenciados; uno, el de los sentidos, y otro el de las ideas; básicamente uno el reflejo del otro, como si de un espejo se tratara. Él decía que todo proviene de un mundo en el que se crea todo, al que volvemos cuando perecemos, y que este es el origen, pero: ¿esto quiere decir que las cosas, que vemos y que creemos que son reales, como una mesa o una silla, no lo son?.
NO!,NO!,NO!,NO!, ¡jamás!, solo que él ,como racionalista, definió que la realidad es aquello transcendente, a donde llegamos con la razón, pero: ¿la gente que no tiene ese don?, el de no saber usar bien la razón, el de pensar...¿qué?, ¿vive en el fondo de una caverna?, ¿vive en un mundo aparte?.
No, vivimos todos en uno, en el mismo, en el que sufrimos las injusticias, y saboreamos las más dulces victorias. Se olvidó de la gente que no profundiza, la gente que no se "complica", de la gente que no va más allá de lo que ve.
Por lo tanto, tenemos que romper ese espejo desde adentro, ya que, nosotros vivimos en él, nosotros, somos los reales, ¿por qué no son ellos, los que etiquetan, los reflejos?.
Una manera de romper este espejo es, cuestionándonos, o mejor dicho cuestionando a Platón como si estuviera delante de nosotros.
-¿Si las ideas son el origen de todo, las ideas son verdaderas? (una sola pregunta que actúa como un hilo conductor).
Si las ideas son verdades, y él acepta un antagonismo, es decir, que existe la idea de blanco y la idea de negro, también existe la idea de falso, y si todo es verdad, ese es el verdadero falso, por consiguiente, lo falso es verdadero. Esto puede resultar confuso, pero se puede simplificar: existe la idea de "ser", existe entonces el "no-ser", entonces, ¿cómo puede "ser" el "no-ser", si "no-es"? . También: ¿si la idea de cama, no es una cama, y la cama no es la idea de cama, la idea de idea, es una idea? , o sea, que hay reflejos de los reflejos.
Para terminar con este desmontaje de la teoría de las ideas, quiero aclara que a mí, me gusta, aunque tenga sus errores, porque soy racionalista; ¿tiene sus defectos?, por supuesto, pero, ¿por qué?, ¿simplemente?: ja, ja, ja, ja, porque no está hecha para mirarla con unas gafas de visión empírica.
Aparentemente, la piedra angular de la filosofía platónica se basa en la existencia de dos mundos, diferenciados; uno, el de los sentidos, y otro el de las ideas; básicamente uno el reflejo del otro, como si de un espejo se tratara. Él decía que todo proviene de un mundo en el que se crea todo, al que volvemos cuando perecemos, y que este es el origen, pero: ¿esto quiere decir que las cosas, que vemos y que creemos que son reales, como una mesa o una silla, no lo son?.
NO!,NO!,NO!,NO!, ¡jamás!, solo que él ,como racionalista, definió que la realidad es aquello transcendente, a donde llegamos con la razón, pero: ¿la gente que no tiene ese don?, el de no saber usar bien la razón, el de pensar...¿qué?, ¿vive en el fondo de una caverna?, ¿vive en un mundo aparte?.
No, vivimos todos en uno, en el mismo, en el que sufrimos las injusticias, y saboreamos las más dulces victorias. Se olvidó de la gente que no profundiza, la gente que no se "complica", de la gente que no va más allá de lo que ve.
Por lo tanto, tenemos que romper ese espejo desde adentro, ya que, nosotros vivimos en él, nosotros, somos los reales, ¿por qué no son ellos, los que etiquetan, los reflejos?.
Una manera de romper este espejo es, cuestionándonos, o mejor dicho cuestionando a Platón como si estuviera delante de nosotros.
-¿Si las ideas son el origen de todo, las ideas son verdaderas? (una sola pregunta que actúa como un hilo conductor).
Si las ideas son verdades, y él acepta un antagonismo, es decir, que existe la idea de blanco y la idea de negro, también existe la idea de falso, y si todo es verdad, ese es el verdadero falso, por consiguiente, lo falso es verdadero. Esto puede resultar confuso, pero se puede simplificar: existe la idea de "ser", existe entonces el "no-ser", entonces, ¿cómo puede "ser" el "no-ser", si "no-es"? . También: ¿si la idea de cama, no es una cama, y la cama no es la idea de cama, la idea de idea, es una idea? , o sea, que hay reflejos de los reflejos.
Para terminar con este desmontaje de la teoría de las ideas, quiero aclara que a mí, me gusta, aunque tenga sus errores, porque soy racionalista; ¿tiene sus defectos?, por supuesto, pero, ¿por qué?, ¿simplemente?: ja, ja, ja, ja, porque no está hecha para mirarla con unas gafas de visión empírica.
CLAUDIA MOLINA CAMAROTI 2º B
DISERTACIÓN FILOSÓFICA SOBRE LA TEORÍA DE LAS IDEAS DE PLATÓN
La teoría de las Ideas constituye el centro en torno al cual se articula la filosofía de Platón, quien fuera alumno de Sócrates y con el cual comparte inspiración y criterios comunes, diferente de lo que le ocurre con los sofistas, con cuyas líneas de pensamiento estaba enfrentado.
El origen de esta teoría platónica, lo podemos encontrar en las enseñanzas socráticas, que había planteado la necesidad de destacar el elemento común entre todos los objetos de la misma clase. Ese objeto común, es convertido por Platón en algo independiente del conocimiento y del lenguaje. También sus investigaciones de los filósofos anteriores le indicaron la necesidad de reconocer la unidad en la diversidad.
Platón distingue dos modos de realidad, la realidad inteligible, a la que denomina inmaterial, eterna, ajena al cambio; y la sensible, constituida por lo que llamamos cosas, y que tiene las características de ser material, sometida al cambio y a la destrucción, y que define como una copia de la realidad inteligible.
En su teoría sostiene, que lo inteligible no es perceptible mediante los sentidos. Cada Idea es única e inmutable, mientras que, las cosas del mundo sensible son múltiples y cambiantes. La contraposición entre la realidad y el conocimiento es descrita por Platón en el mito de la caverna.
Para Platón, la única forma de acceder a la realidad inteligible era mediante la razón y el entendimiento; el papel de los sentidos queda relegado y se considera engañoso
En los primeros diálogos, Platón se caracterizo sobre todo por una preocupación ética, pero en su época de madurez o diálogos críticos introduce de manera explicita la Teoría de las Ideas.
En su teoría Platón le otorga el protagonismo a las ideas y las ubica en el centro del pensamiento, mientras que las cosas sensibles son tales, de acuerdo con la forma en que las percibimos; separa las Ideas de las cosas particulares y de hecho implica la existencia de dos mundos, el visible de las cosas particulares y percibidas a través de los sentidos y el inteligible.
Este último aspecto, que implica la consideración de la existencia de dos mundos separados resultó ser el aspecto más controversial de su teoría.
La teoría de las Ideas deja un grupo de conceptos y concepciones importantes. La idea del pensamiento como elemento primario, es un elemento básico en determinas teorías de la concepción de mundo. Sin pensamiento, sin ideas, es como si no existiéramos y es a través del pensamiento que percibimos el mundo que nos rodea y por tanto elaboramos las teorías acerca de su existencia.
Las Ideas, el pensamiento, establecen o puede preacondicionar la forma en que percibimos las cosas y nos permite modificarlas. Sin embargo, las cosas sensibles también existen y lo hacen independientemente de nuestra voluntad o nuestro pensamiento.
Los conceptos con que definimos las cosas, la moda, lo bello, lo feo, lo es en tanto poseemos un conjunto de ideas y concepciones que lo definen así y son variables, como lo hemos podido ver a través de las épocas.
Sin embargo, aun cuando comparto el criterio de que el pensar es lo primero, también creo que las ideas y los conceptos son susceptibles de cambiar y que están en constante renovación. Que ideas y cosas conviven en un mismo mundo, en interrelación, aunque las ideas, los objetos inteligibles sean determinantes.
La teoría de las Ideas constituye el centro en torno al cual se articula la filosofía de Platón, quien fuera alumno de Sócrates y con el cual comparte inspiración y criterios comunes, diferente de lo que le ocurre con los sofistas, con cuyas líneas de pensamiento estaba enfrentado.
El origen de esta teoría platónica, lo podemos encontrar en las enseñanzas socráticas, que había planteado la necesidad de destacar el elemento común entre todos los objetos de la misma clase. Ese objeto común, es convertido por Platón en algo independiente del conocimiento y del lenguaje. También sus investigaciones de los filósofos anteriores le indicaron la necesidad de reconocer la unidad en la diversidad.
Platón distingue dos modos de realidad, la realidad inteligible, a la que denomina inmaterial, eterna, ajena al cambio; y la sensible, constituida por lo que llamamos cosas, y que tiene las características de ser material, sometida al cambio y a la destrucción, y que define como una copia de la realidad inteligible.
En su teoría sostiene, que lo inteligible no es perceptible mediante los sentidos. Cada Idea es única e inmutable, mientras que, las cosas del mundo sensible son múltiples y cambiantes. La contraposición entre la realidad y el conocimiento es descrita por Platón en el mito de la caverna.
Para Platón, la única forma de acceder a la realidad inteligible era mediante la razón y el entendimiento; el papel de los sentidos queda relegado y se considera engañoso
En los primeros diálogos, Platón se caracterizo sobre todo por una preocupación ética, pero en su época de madurez o diálogos críticos introduce de manera explicita la Teoría de las Ideas.
En su teoría Platón le otorga el protagonismo a las ideas y las ubica en el centro del pensamiento, mientras que las cosas sensibles son tales, de acuerdo con la forma en que las percibimos; separa las Ideas de las cosas particulares y de hecho implica la existencia de dos mundos, el visible de las cosas particulares y percibidas a través de los sentidos y el inteligible.
Este último aspecto, que implica la consideración de la existencia de dos mundos separados resultó ser el aspecto más controversial de su teoría.
La teoría de las Ideas deja un grupo de conceptos y concepciones importantes. La idea del pensamiento como elemento primario, es un elemento básico en determinas teorías de la concepción de mundo. Sin pensamiento, sin ideas, es como si no existiéramos y es a través del pensamiento que percibimos el mundo que nos rodea y por tanto elaboramos las teorías acerca de su existencia.
Las Ideas, el pensamiento, establecen o puede preacondicionar la forma en que percibimos las cosas y nos permite modificarlas. Sin embargo, las cosas sensibles también existen y lo hacen independientemente de nuestra voluntad o nuestro pensamiento.
Los conceptos con que definimos las cosas, la moda, lo bello, lo feo, lo es en tanto poseemos un conjunto de ideas y concepciones que lo definen así y son variables, como lo hemos podido ver a través de las épocas.
Sin embargo, aun cuando comparto el criterio de que el pensar es lo primero, también creo que las ideas y los conceptos son susceptibles de cambiar y que están en constante renovación. Que ideas y cosas conviven en un mismo mundo, en interrelación, aunque las ideas, los objetos inteligibles sean determinantes.
RECOMENDACIONES
martes, 6 de octubre de 2009
La visión-reflexión de estas tres películas podría constituir un buen aperitivo antes de tratar en clase a Platón. Si no las has visto ¡anímate!, este puente puede ser el momento.
AVISO
Por problemas técnicos, la Programación del Curso se ha suprimido de las entradas de la izquierda del blog.
Para entrar en la programación del curso 09/10, debes seguir estos pasos:
1. www.gobiernodecanarias.org/educacion
2. Alumnos
3. Estudios universitarios
4. PAU. Pruebas de acceso a la Universidad
5. Exámenes, recursos y coordinación de materias
6. Historia de la Filosofía
7. Recursos. Programación curso 09/10
Una vez que solucione el problema técnico se reestablecerá el enlace directo.
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TRABAJO SOBRE LOS PRESOCRÁTICOS. ACTIVIDAD 3
jueves, 24 de septiembre de 2009
Antes del último día de clase de la semana próxima (28 sept./2 oct), debes remitir al correo del titular de este blog un trabajo sobre los tres textos que se publican más abajo (antes de las 17:00).
Se trata de identificar el autor de cada texto, y explicar su significado basándote en lo que conoces del pensamiento de cada filósofo. La extensión de cada explicación debe ser como mínimo de media hoja DIN A-4.
En trabajo se valorará con un máximo de 100 créditos.
ACTIVIDAD 3
TEXTO 1
“Todas las demás cosas tienen una porción de todo, pero la Mente es infinita, autónoma y no está mezclada con ninguna, sino que ella sola es por sí misma. Pues, si no fuera por sí misma, sino que estuviera mezclada con alguna otra cosa, participaría de todas las demás, pues en cada cosa hay una porción de todo, como antes dije; las cosas mezcladas con ella le impedirían que pudiera gobernar ninguna de ellas del modo que lo hace al ser ella sola por sí misma. Es, en efecto, la más sutil y la más pura de todas; tiene el conocimiento todo sobre cada cosa y el máximo poder. La Mente gobierna todas las cosas que tienen vida, tanto las más grandes como las más pequeñas... Conoce todas las cosas mezcladas, separadas y divididas. La Mente ordenó todas cuantas cosas iban a ser, todas cuantas fueron y ahora no son, todas cuantas ahora son y cuantas serán...”
ACTIVIDAD 2
miércoles, 16 de septiembre de 2009
El listado de preguntas que están más abajo te servirán para estudiar/comprender lo más importante de los filósofos presocráticos. Prepara las contestaciones porque en clase explicaremos a los presocráticos desde estas cuestiones.
ACTIVIDAD 2
Preguntas para estudiar a los presocráticos
1. ¿Qué diferencias hay entre mito y Filosofía?
2. ¿Dónde y cuándo aparece la Filosofía?
3. ¿Qué disciplina filosófica cultivaron los presoráticos?
4. ¿Por qué se denominó como presocráticos a los filósofos anteriores a Sócrates?
5. ¿Qué se ha de entender por "arjé"?
6. ¿Qué se ha de entender por "physis"?
7. ¿Qué significa ser monista?
8. ¿Qué significa ser pluralista?
9. ¿Qué significa ser dualista?
10. ¿Qué tienen en común los filósofos milesios?
11. Los números para los pitágóricos ¿tienen carácter ontológico o simbólico?
12. ¿Qué entinede por devenir Heráclito?
13. Heráclito es ¿duaista, pluralista, monista?
14. ¿Qué otra fórmula se le puede dar al principio de identidad parmenídico?
15. ¿Cuál es el arjé para Parménides?
16. ¿Es posible el movimiento para Parménides?
17. Parménides es ¿dualista, pluralista, monista?
18. ¿Qué quisieron arreglar los pluralistas que no habían solucionado los otros?
19. ¿En qué consiste el pluralismo?
1. ¿Qué diferencias hay entre mito y Filosofía?
2. ¿Dónde y cuándo aparece la Filosofía?
3. ¿Qué disciplina filosófica cultivaron los presoráticos?
4. ¿Por qué se denominó como presocráticos a los filósofos anteriores a Sócrates?
5. ¿Qué se ha de entender por "arjé"?
6. ¿Qué se ha de entender por "physis"?
7. ¿Qué significa ser monista?
8. ¿Qué significa ser pluralista?
9. ¿Qué significa ser dualista?
10. ¿Qué tienen en común los filósofos milesios?
11. Los números para los pitágóricos ¿tienen carácter ontológico o simbólico?
12. ¿Qué entinede por devenir Heráclito?
13. Heráclito es ¿duaista, pluralista, monista?
14. ¿Qué otra fórmula se le puede dar al principio de identidad parmenídico?
15. ¿Cuál es el arjé para Parménides?
16. ¿Es posible el movimiento para Parménides?
17. Parménides es ¿dualista, pluralista, monista?
18. ¿Qué quisieron arreglar los pluralistas que no habían solucionado los otros?
19. ¿En qué consiste el pluralismo?
LA HISTORIA DE LA FILOSOFÍA ¿QUÉ ES?
martes, 15 de septiembre de 2009
Creo que de todos son conocidos esos agregados de agujas fosilizadas que constituyen el esqueleto de ciertas esponjas. Desaparecida por completo la materia orgánica, no queda ya sino un fino y quebradizo tejido de encaje. En realidad no son más que porciones de ácido silícico; pero lo interesante es la forma que ese ácido silícico ha tomado; forma que no podremos comprender si no conocemos las esponjas vivientes que le han impreso precisamente esa forma. Algo semejante ocurre con los "viejos" pensamientos de nuestros antepasados, que aun abandonándolos nosotros, imprimen no obstante su propia forma a la arquitectura lógica que hemos puesto nosotros en su lugar.
ACTIVIDAD 1
Lee con atención las páginas 6, 7 , 8 y 9 del libro de texto. Se trata de que adquieras una panorámica general del contexto social e histórico de la filosofía griega. ¡Tú primera ocasión de conseguir créditos!. Lo veremos en la próxima clase.
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